專題文章：愛別離苦，因為是沒有實證基礎的愛。心理治療之後現代取向與整合趨勢
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講過了專業倫理、進到過了監察院，原想人生已到了某種頂標，沒想到後來居然受邀講授《心理治療之後現代取向與整合趨勢》。
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環境其實對人很中性、很包容，如何能知覺到這樣的包容？便是這個龐大的演講題目的主要回答。自助助人或許無先後順序，正反合的哲思技巧少有人有閒情逸致去琢磨，心理悟性每個人的資質和高下又不同，只能透過有限框架的文字和語言傳達有限的情懷。要談後現代之前，必定也要先討論，現代是什麼?現代心理治療，你想到什麼?最早的心理治療，你想到什麼?痛苦來自於摸不著底、無邊無際、沒有定向、沒有依憑。絕不只是離苦得樂、趨吉避凶、得到好處、避免壞處這樣的實用主義而已。
講過了專業倫理、進到過了監察院，原想人生已到了某種頂標，沒想到後來居然受邀講授《心理治療之後現代取向與整合趨勢》。
如此碩大的主題，真是何德何能啊，也盡量不負所託。就像最近才有如此感受，top down探索實務開展後的接地氣長相，再bottom up去尋求理論的慰藉與依憑，很踏實也很安心，做學問不過如此而已。
如何能知覺到這樣的包容？便是這個龐大的演講題目的答案。自助助人或許無先後順序，正反合的哲思技巧少有人有閒情逸致去琢磨，心理悟性每個人的資質和高下又不同，只能透過有限框架的文字和語言傳達有限的情懷。要談後現代之前，必定也要先討論，現代是什麼?現代心理治療，你想到什麼?最早的心理治療，你想到什麼?
痛苦來自於摸不著底、無邊無際、沒有定向、沒有依憑。絕不只是離苦得樂、趨吉避凶、得到好處、避免壞處這樣的實用主義而已。各位也許會想到19世紀末的精神分析/心理分析，但在更早以前，古代三大哲人，蘇格拉底，柏拉圖，亞里斯多德。中世紀哲學，奧古斯丁(第四世紀)提出了內省法，引導自我觀察、體驗。宗教改革，文藝復興。近代哲學，伽利略，笛卡爾(17世紀)，洛克(John Locke, 1632-1704)用反思、反映(reflection)注意自己內心的活動。康德(18世紀)理性主義。黑格爾(19世紀)。認識論，唯心主義，經驗主義，功利主義。威廉·馮特(Wilhelm Wundt，1832-1920)、鐵欽納(Titchener, 1867-1927)1898年結構主義學派，實驗內省法。19世紀，當代的開始，新的社會、政治、經濟、科學、邏輯，叔本華，佛洛伊德，尼采，維根斯坦分析哲學，胡塞爾的現象學，沙特、海德格爾存在主義，傅柯、德希達，後現代主義。
William James（1842-1910），功能主義，實用主義，美國心理學之父。John B. Watson 1930行為主義，一般認為華生的行為主義是由英國經驗主義衍生而來，特別是受到了洛克觀點的影響。到後來，完形心理學，認知心理學，孔恩的科學革命的結構，典範轉移，提醒黑箱探究的程序，到現在，訊息科學、AI，從人腦之外獲得啟發回放如神諭般的天啟。
空白螢幕在8K解析度的世界如何自處和運作？我實驗了很多但還沒有答案。有本書《心理學大師的失誤啟示錄》，其中提到某個大家是"沒有實證基礎的愛"，禁不住嘴角失守。人心這個黑箱，很難有單一SOP，各式各樣的paradigm，What is the medicine but not medicine，過去比我們聰明的大家已試誤許多，我們仍摸不透幸福快樂的標準程序與真理。
即便曾經閉著眼都能coding羅夏克了，當年帶著"會出現暴力攻擊行為嗎？"這樣的問題求教，柯永河老師反覆推敲各樣測驗資料謹慎的回答了我。這輩子能有幾回親熾大師風采？語言與文字太淺，情懷難尋，精神疾病診斷手冊是一段時代底下的量化文化共識多數決，精神科藥物也不過這幾十年的事情，變是唯一的不變。若能有人能帶你領略人心黑箱的複雜和幽微，又能深入淺出，入迷而不迷惘，不只是做學問，人生不過如此而已，帶著好奇，求知，求善，求真，對人對己帶著幽默感和恰如其分的同情心，我想，這就是後現代的心理治療取向，個體化與群體和諧並行不悖，端視你要採用哪種paradigm和protocol，如果還能有理想化的祖師爺幫你背書，那就太幸福了。
本文作者 張銘倫臨床心理師
本文作者 張銘倫臨床心理師
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